哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題，是任何哲學(xué)體系都不能回避的問題。這個(gè)問題涉及到兩個(gè)核心方面：

1. 思維和存在何者為本原的問題：
   • 這是哲學(xué)史上被稱為“本體論”的問題，研究的是世界本身的存在和本質(zhì)。
   • 對(duì)此問題的不同回答，決定了哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，也劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。
   • 凡是認(rèn)為物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的，都屬于唯物主義陣營(yíng)；而把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識(shí)、思想的，則屬于唯心主義陣營(yíng)。
2. 思維和存在有無同一性的問題：
   • 這涉及到思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，即人類的認(rèn)識(shí)能否達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，或者能否完全了解世界的本質(zhì)。
   • 對(duì)此問題的不同回答，構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
   • 唯物主義哲學(xué)家普遍堅(jiān)持世界是可知的，而唯心主義哲學(xué)家中則存在不同的觀點(diǎn)，有的主張世界是可知的，有的則認(rèn)為世界是不可知的。

思維和存在的關(guān)系問題不僅是哲學(xué)的基本問題，也是人類實(shí)際生活中的基本問題。它普遍存在于人類的實(shí)際生活，并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。因此，任何哲學(xué)體系的建立，以及對(duì)于哲學(xué)其他問題的解決與展開，都必須以對(duì)這個(gè)問題的回答為起點(diǎn)和中心。