留耕堂儀門(mén)“三鳳流芳”橫匾 受訪者供圖

6月10日，廣州市番禺區(qū)赫赫有名的古祠沙灣留耕堂內(nèi)，由當(dāng)?shù)厮交锞盅葑嗟暮问蠌V東音樂(lè)名曲，帶領(lǐng)游客與聽(tīng)眾穿越悠悠歲月，展示嶺南藝術(shù)瑰寶傳承的生生不息。

“不到留耕堂，不算到沙灣。”廣州市番禺區(qū)沙灣因地處古海灣半月形的沙灘之畔而得名，泥沙經(jīng)珠水裹挾沉積為良田與灘涂，匯成以耕讀為本的宗祠文脈。沙灣古鎮(zhèn)上，石階石巷縱橫，宗祠古屋如散落珠玉點(diǎn)綴其間。

在沙灣現(xiàn)存的70余座古祠堂中，尤以留耕堂最為聞名。700多年來(lái)，留耕堂的門(mén)梁如意斗拱下，走出南宋太常寺正卿何起龍、廣東音樂(lè)名家“何氏三杰”（何柳堂、何與年、何少霞）、中國(guó)科學(xué)院院士何炳林等一批名士，更為留耕堂增添了濃重的祠堂文脈底色。

修舊如舊 延續(xù)遺產(chǎn)

鑊耳大屋、殼花墻、磚雕、木雕、青石板路……走進(jìn)留耕堂，濃郁的嶺南建筑特色撲面而來(lái)。經(jīng)歲月雕刻仍能清晰辨認(rèn)的檐梁，下有33幅透雕圖案，“雙龍戲珠”“龍鳳呈祥”“麒麟呈瑞”等形象逼真。檐內(nèi)的六架樑為通體的玲瓏透雕，以飛龍舞鳳的木雕作檐椽。

“留耕堂幾毀幾建，現(xiàn)時(shí)的面貌為清康熙三十九年（1700年）擴(kuò)建而成，比廣州陳家祠早了180多年。”沙灣何氏第二十五代孫何潤(rùn)霖講起留耕堂的歷史，甚為自豪。他介紹，何氏族譜上對(duì)歷次修繕均有詳細(xì)記載，這也有助于留耕堂順利申報(bào)為“第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

近年來(lái)，留耕堂經(jīng)歷了1984-1986年、2008-2011年兩次全面修繕。“修舊如舊是留耕堂保護(hù)修復(fù)的重要原則。”胡杏梅是沙灣古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)公司宣傳營(yíng)銷部副部長(zhǎng)，她告訴記者，留耕堂在文物保護(hù)上分為兩大方向：一是保存現(xiàn)狀，維持祠堂的斗拱、牌坊等建筑主體結(jié)構(gòu)；二是恢復(fù)原貌，如在正門(mén)掛上可考據(jù)的“何氏”二字瓜形燈籠。

在修繕過(guò)程中，祠堂月臺(tái)的15塊明式石雕因長(zhǎng)期風(fēng)化、人為觸碰等原因，表面有較明顯剝脫?？紤]到石雕整體結(jié)構(gòu)難以搬移，專家經(jīng)討論后決定原址保護(hù)。“要怎樣才能更好地保護(hù)石雕呢？我們想到了在石雕周圍種上盆栽，保持美觀的同時(shí)，能夠減少游客觸碰帶來(lái)的人為損壞。”胡杏梅介紹道。夏雨中，月臺(tái)上的石雕紋路愈深，被幾名游客定格在相機(jī)里。

2024沙灣古鎮(zhèn)第十三屆傳統(tǒng)開(kāi)筆禮 受訪者供圖

耕讀傳家 人才輩出

穿過(guò)月臺(tái)為“第三進(jìn)”，映入眼簾的是4根石柱及24根兩人合抱粗的木柱，托起由兩座硬山山頂構(gòu)成的屋脊，由此形成的中庭名為象賢堂。“這里曾是象賢私塾，也是如今象賢中學(xué)的前身。”何潤(rùn)霖告訴記者，象賢堂曾是何氏族人議事之“堂”，于清道光六年改為私塾。

“我們的先祖立下規(guī)矩，任何族人不得變賣田產(chǎn)，每年的收成除了家族開(kāi)銷，全部用以獎(jiǎng)勵(lì)子孫讀書(shū)學(xué)習(xí)。”何潤(rùn)霖介紹，沙灣何氏族中后輩除免費(fèi)讀書(shū)外，凡中秀才、舉人、進(jìn)士者，分別終生獲得祖蔭二份、四份、八份——一份祖蔭相當(dāng)于七獻(xiàn)田租之值；此外還有花紅金、靴金、書(shū)金、彌補(bǔ)金等獎(jiǎng)勵(lì)。

據(jù)族譜等資料記載，清末至民國(guó)初期，何氏族人不僅在鄉(xiāng)中辦了書(shū)院、小學(xué)、中學(xué)，而且在廣州建了數(shù)間書(shū)院、武館，同時(shí)資助廣州兩間中學(xué)供何氏子弟讀書(shū)。耕讀傳家、禮義傳家成為何氏的祖訓(xùn)家風(fēng)，“如果不努力讀書(shū)，就會(huì)被長(zhǎng)輩用刻有祖訓(xùn)的木板‘上一課’”。

象賢堂內(nèi)一個(gè)個(gè)“進(jìn)士”匾額彰顯著這個(gè)家族歷代的榮耀。自南宋之后，沙灣何氏子弟高中進(jìn)士8人，省元1人，舉人近50人，副榜13人。

“最值得一提的是象賢堂里的‘大宗伯’匾額。它由明初廣東行省中書(shū)參知事鄭允成手書(shū)，為追贈(zèng)何子海曾祖何起龍而題。”何潤(rùn)霖介紹，何起龍官至南宋太常寺正卿。“大宗伯”最初指掌邦國(guó)祭祀﹑典禮等事的官員，后為禮部尚書(shū)的別稱。據(jù)記載，何起龍主管宮廷禮樂(lè)，精通音律，譜寫(xiě)了沙灣何氏與廣東音樂(lè)的前世今生。

現(xiàn)如今，私塾桌椅已不在，取而代之的是東西廊廡的兩列展板。胡杏梅介紹，中庭東廊廡以留耕堂的耕讀文化為核心，展示了與舊私塾相關(guān)的老照片和老物件，“告訴大家，何氏祖輩是如何教育子孫的，為何能培育出如此多的文武英才”。

挖掘文化 傳承根脈

今年6月5日，2024年“文化和自然遺產(chǎn)日”廣州非遺宣傳展示主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)在沙灣古鎮(zhèn)舉辦，熱鬧非凡。非遺展示區(qū)、墟市、古鎮(zhèn)迷你非遺巡游等動(dòng)態(tài)活動(dòng)有如龍之血脈，在《賽龍奪錦》的演奏聲中僨張。

“沙灣古鎮(zhèn)的歷史和人文底蘊(yùn)與現(xiàn)代生活場(chǎng)景相融，也讓留耕堂的煙火更旺了。”胡杏梅告訴記者，沙灣古鎮(zhèn)于2012年對(duì)外開(kāi)放，游客數(shù)量從最初的三萬(wàn)人增長(zhǎng)到去年的超十萬(wàn)人，“留耕堂的游客也肉眼變多了”。

古祠堂要“留下來(lái)”，更要“活起來(lái)”，活水之源在于守護(hù)文化根脈。“自清代以來(lái)，何氏族人就有‘開(kāi)冬學(xué)’的習(xí)俗。”胡杏梅介紹，何氏后人從宗祠文化中挖掘并恢復(fù)這一儀式，今年已在留耕堂舉辦了第13屆傳統(tǒng)開(kāi)筆禮。

“‘捧銀’也是沙灣何氏的一大傳統(tǒng)。”她補(bǔ)充道，同樣被打撈出的何氏族人的敬老活動(dòng)“捧銀”，創(chuàng)立于清雍正時(shí)期的“飲錦”敬老宴。依循族例，60歲以上的老人可以在放滿金銀珠寶的“聚寶盆”捧起金銀，再走出何氏大宗祠門(mén)口，“拿到多少都是送給老人的，寓意添福添壽”。

“捧銀”活動(dòng)，被捧起的是沉甸甸的物質(zhì)財(cái)富，更是何氏族人千百年來(lái)敬老愛(ài)老的孝道文化。在何潤(rùn)霖看來(lái)，古建筑的“活”比“化”更為重要。留耕堂的活化，旨在讓更多人了解何氏宗族文化，感受一個(gè)家族、一個(gè)村落的傳承變遷，喚起鄉(xiāng)愁。

如今，留耕堂內(nèi)不時(shí)響起廣東音樂(lè)，悠悠樂(lè)韻繞梁共振。“經(jīng)常有本地樂(lè)社在這里輪番練習(xí)，也有孩子學(xué)扎魚(yú)燈、學(xué)舞獅，上研學(xué)課程。”何潤(rùn)霖說(shuō)，“研究自家的祠堂文化已成為我的事業(yè)，我愿意向更多人講述我和它的故事。”

粵祠風(fēng)采

沙灣留耕堂：嶺南古建筑綜合藝術(shù)之宮

沙灣留耕堂位于廣州市番禺區(qū)沙灣街北村，為番禺沙灣何氏宗族的大宗祠，始建于元至正十二年，即南宋的德祐元年（1275年），清康熙年間重修擴(kuò)建為現(xiàn)貌。留耕堂門(mén)側(cè)有對(duì)聯(lián)：“小宗異大宗同欽于世世，前人修后人續(xù)享之綿綿”，足見(jiàn)祠堂舉全族數(shù)十代后人之力而建。

“留耕”二字為明中葉學(xué)者兼書(shū)法家，人稱“白沙先生”的陳獻(xiàn)章“茅筆”所題，取自于“陰德源從宗祖種，心田留與子孫耕”，意即建祠造福后人。

全祠坐北向南，左中右三路總闊34.1米，中路五間五進(jìn)總深82.08米，建筑占地面積為3334.25平方米，共有木、石柱112條。布局按傳統(tǒng)中軸向兩邊對(duì)稱，依次為頭門(mén)、儀門(mén)、月臺(tái)、拜廳象賢堂、后寢留耕堂；左右兩路附建鐘鼓樓、廊廡、襯祠和祠仆居室；門(mén)前有石桅桿夾群、風(fēng)水塘、大天街、祠翼墻。

留耕堂地方特色濃郁，展現(xiàn)了元明以來(lái)嶺南地區(qū)的宗族制度及社會(huì)生活、審美情趣。全祠集元、明、清不同時(shí)期建筑特色于一體，木刻、石刻、灰塑等建筑工藝融于一屋，各具風(fēng)格、布局嚴(yán)謹(jǐn)、造工精巧，是南方宗祠的經(jīng)典之作，也是番禺現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最宏大的古建筑。

1984年，留耕堂被專家夏鼐所率領(lǐng)的國(guó)家文物、考古專家組譽(yù)為“嶺南古建筑綜合藝術(shù)之宮”；1989年被定為“廣東省重點(diǎn)保護(hù)文物”；2019年被評(píng)為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，對(duì)研究古建筑具有重要的歷史價(jià)值和參考價(jià)值。